<>潍县解放后，**中央华东局和省政府批准成立了昌潍特区，管辖昌乐、潍县、安丘、寿光、益临5个县。“昌潍”的“昌”是指昌乐，“潍”是指潍县，几个地方加在一起面积不小。那时候昌潍特区刚解放，许多群众的思想还没有转过弯来，各种旧观念、旧传统仍就占领着绝大多数人的思想意识领域，亟待我党的方针、政策、路线和新中国的各种法令法规占据市场、深入人心。
所以，当时昌潍文工团配合政府搞宣传的任务很重，团里经常被拆得七零八散，要分散去好些地方搞宣传，人员分都分不过来。因此，为了完成艰巨繁重的宣传任务，文工团招人很多，吹拉弹唱的，蹦蹦跳跳的，凡是有点文艺细胞的人就要，就那每天的人员还安排得紧巴巴的，常常觉得人手不够用，恨不得一人分成几瓣用。
那时，文工团里没有工资，只管吃管住，多招些人并无大碍，能填饱肚子，有个地方睡觉就行了。说起那时候的伙食，多半是粗粮窝窝和咸菜，有时也能吃到些蔬菜，但很少有肉吃，就那大家就觉得不错了。特别是在解放前粮食漫天飞涨的城市，刚刚解放就能吃得管饱管够，不饿肚子，这是一件很了不起的事情。说到夜里睡觉休息，男女分开房打地铺，下面铺着麦秸草，人挨人地挤在一起睡，占不了多少房间，大家也没有那么多讲究，挤一挤、束束身，反而觉得暖和。
当时，政府也会象征性地发放一些津贴慰藉人心，以表对文工团的关心和爱护。那时钱的面额很大，一毛钱叫一千元，一元钱叫一万元，妈妈说她两个月的津贴才能买到一个肥皂盒，零花钱用得紧缩缩的，一分一厘都是宝贝。虽然那时的日子过得苦了些，但妈妈和大姨心里却是甜甜的，这种姐妹深情拴在一起的感觉，就像裹着蜜饯的枣儿，甜滋滋地沉淀在她俩的情感中和幸福里。
毫不夸大地说，那时的妈妈每天都寻思着怎样照顾好妹妹，事事处处都想当好姐姐的范儿，有几件事可以明鉴她的“光辉”。有一天下午，文工团里改善生活，吃肉包子，每人两个。所谓的“肉包子”，也就是炼油后的肥肉渣儿和白萝卜丝对拌成的馅，这对平时生活简朴的文工团来说，已是很不错的伙食了。
妈妈听说之后，当然高兴，包子的肉香味道自然而然地扑鼻而来，占据了她的食欲，在她心里萌发出想解解馋的念头。可妈妈对亲情的顾念，远远高于她解馋的食欲，她舍不得吃完这两个肉包子，还依依不舍地给妹妹留了一个，想让她吃好吃饱吃个够，过把肉包子的瘾儿。
还有一件事儿，说起来挺有意思。那时的妈妈，总想在缝缝补补上尝试着做些难度大些的活儿。这样一能显示出她会做针线活儿；二能说明她有能力照顾好妹妹，是个啥事都难不倒的人。有一次，大姨穿的棉袄被雨淋湿了，妈妈说被雨淋湿的棉袄，若不拆洗晒晒的话，会不暖和的。她果断决定给妹妹拆洗棉袄，也因此做个难度大些的针线活儿，在妹妹面前露一手。
大姨从未见过姐姐做过棉袄，用惊讶的眼神看着姐姐，迟疑地问：“你会做吗？”
妈妈眼睛里透着信心十足的光泽，很有把握地说：“没啥难的，照葫芦画瓢，做一次就会了。”
就这样，妈妈三下五除二，把大姨的棉袄拆洗了。晒干后的那天晚上，妈妈在油灯下缝合棉袄，样子认真极了：她那乌黑明亮的大眼睛，镶嵌在她稚气未脱的脸上，是那么专心致志，是那么娇艳可爱，仿佛一朵含苞待放的水莲花，透着倒影，依着漪涟，用她灵巧嫩柔的手儿，一头连着当姐姐的责任，一头牵着妹妹的温暖，兴之所至地穿针走线。她渴望在朝阳喷薄欲出的明天，妹妹能穿着她亲手缝合的棉袄，高兴的模样令她欣喜沉醉。
谁知，朝霞辉映的早晨，大姨试穿棉袄时，笑话出现了，棉袄的两个袖子缝反了，呈“丫”字状，腋窝处鼓鼓囊囊的，胳膊放不下来。大姨埋怨着、嘟囔着、愁苦的话儿布满了她的胸窝。当时，妈妈也觉得不好意思，悔悟的心情宛若初梦乍醒那样，点点滴滴镌刻在她的自尊处，令她尴尬困窘极了……又是一个挑灯夜战、孜孜不倦的晚上，妈妈总算把大姨的棉袄缝合好了。
仅仅这两件事情，就是妈妈和大姨那时的真实写照。即使妈妈当时做针线活的能力还不够成熟谙练，但她关心妹妹的责任心和使命感，就像盘古开天、层峦迭嶂的泰山那样，山石重叠厚重，山脉巍峨矗立，一点也不含糊地屹立在她心中。
虽然那时妈妈在照顾妹妹上尽心尽力、勇于担当，但她在自己的舞蹈事业上却不是那么称心如意、可喜可乐了。若要用她自己的心灵感受来衡量，那时的舞蹈，摆脱不了人们的冷落和环境上的萧瑟，已是临近深秋的寒意，到了树叶半青半黄的时候了……这种比喻在当时决不是夸大其词，事实的确如此。
在人们的传统习惯里，扭秧歌甩起来的红绸，扑扑拉拉，红色一片，再伴随着腰鼓打出来的声音，嗵嗵啪啪，有节奏、有鼓点，更是沸腾人心、鼓舞斗志。这种看似简单的艺术，却在民众心中是一种情、一片爱、一场热热闹闹的欢畅和喜庆，远远比纯色的舞蹈节目更兴盛，更容易被人们所接受、所喜爱。
可不是吗！每逢重大宣传活动时，“大家把红绸带上，腰鼓带上”的吆喝声，总是响彻在舞蹈队的耳畔，几乎成了文工团千篇一律的命令，一个不以人的意识为转移的真谛。那时，腰鼓越打越热闹，红绸越甩越喜庆，已经成为大家的一种共识，什么时候都是循规蹈矩的“老一套”。
就算那时费时费力排练出一两个舞蹈节目，因没有演出服装和道具，完全是一种穿着“列宁装”的蹦蹦跳跳，在群众眼中也会逊色灰心不少，看不出有多大意义，喜庆不到哪里去。
就连当时群众喜欢看的“马刀舞”，由于没有马刀道具，没有那种劈砍拼杀的舞台场面和实际效果，完全是一种进进退退、跳来跳去的徒手比划，也渐渐在群众中失去了初时的好感和兴趣。再说，群众普遍有求新索异的猎艳心理，喜欢看那种男女动作亲密，或是女同志敞胸露腿的舞蹈，这在当时打击、废除资产阶级思想领域的文艺舞台上，根本就是一件异想天开、没边没影的事情。
当然，白菜萝卜各有所爱。这里的“爱”字颇有内涵和价值。群众观看文艺演出，也是一种对传统文化的喜爱和向往，且是百看不厌、百听不烦，仿佛一阵阵温馨宜人的春风，迎来得是桃红柳绿、鸟语花香的美妙景色。
山东潍坊早在夏商代时期，境内就有斟灌、斟鄩、寒、三寿等封国。历史悠久的文化，沐浴着历史渊源的城池。在老百姓茶余饭后的文化品位中，形成了许多传统文化的亮点、看点，丰富了人们的艺术舞台和文化生活，仿佛渐渐拉开的史册帷幕，呈现出厚重的文明底蕴和卓越风貌。
“王宝钏手提竹篮往前行，
到坡前挑野菜苦渡光阴，
薛郎他西梁投军十余载，
到如今，
人未归来音讯未通。”
“哎呀，且慢，我看那旁有一军爷骑马而来，莫非是我那薛郎回来不成……哎——，原来是行路之人。这才是终日思夫神智昏，错把路人当良人。……”
在坠琴、三弦、琵琶、快板等乐器的伴奏下，山东吕剧以它那淳朴生动的语言，优美悦耳的唱腔，情感丰富的戏剧独白，深受当地群众的喜爱。特别是演出那些耳濡目染的经典剧目时，听戏者更是比肩接踵、成百上千。所以，它有广泛的人脉和市场，成为中国八大戏曲剧种之一。
“当哩个当，当哩个当，当哩个当哩个当哩个当！闲言碎语不要讲，表一表好汉武二郎。那武松学拳到过少林寺，功夫练到八年上……他手里拿着一条哨棒，包袱背到肩膀上。顺着大道往前走，眼前来到一村庄。嚯，村头上有一个小酒馆，风刮酒幌乱晃荡。……”
山东快书手持一副“鸳鸯板”，具有灵活简便、易演易编的特点。无论田头工地、车站码头、街头巷尾、均可随时演出，所以几百年来有着广泛的群众基础，经久不衰。尤其是山东快书演到好时，既“俏”又“泼”，语言朴实粗犷、口若悬河，情节刚柔相济、动人心魄，深得群众喜好。
这些脍炙人口的传统文艺节目，群众基础就像海一样壮阔浩瀚，喜爱程度犹如澎湃而来的潮水，哗哗啦啦，一片汪洋，无疑也会覆盖住舞蹈的光彩，形成一种联翩而至的趋势。<>